martes, 26 de mayo de 2009

"Una familia de bandidos en 1793": genocidio y terrorismo de Estado en la Vandée - Fernando José Vaquero Oroquieta

"Una familia de bandidos en 1793": genocidio y terrorismo de Estado en la Vandée
Fernando José Vaquero Oroquieta


La reedición del libro "Una familia de bandidos en 1793" traslada a España una polémica de gran alcance, aunque todavía no resuelta, acaecida en Francia años atrás, y que podemos resumir así: la espantosa represión sufrida por la población de la región de la Vandée, durante el levantamiento católico contra la República jacobina, ¿fue un mero “exceso revolucionario” o alcanzó la categoría de “genocidio”?.

Los crímenes perpetrados por la República jacobina de la liberté, égalité, fraternité en la región de la Vandée, a partir de 1793, ¿constituyeron, acaso, el primer genocidio moderno?. Tal es la opinión del historiador francés Pierre Chaunu, quien calificó esa guerra como “la más cruel entre todas las hasta entonces conocidas, y el primer gran genocidio sistemático por motivo religioso”, sumándose así a las tesis pioneras de Reynald Secher, autor, entre otros, de La Vendée-Vengé, Le génocide franco-français (PUF, París, 1986).

Entre los detractores de esta tesis destaca Jean-Clément Martin, quien asegura que la dura represión republicana allí perpetrada carecía de la intencionalidad ideológica característica del moderno concepto de “genocidio”; asimilando esos incuestionables y brutales excesos al también actual de “crímenes de guerra”. Lo cierto es que un territorio de apenas 10.000 kilómetros cuadrados sufrió la disminución de al menos 117.257 bajas por muerte (en combate y a resultas de la represión subsiguiente) en el censo de 1792 cifrado en 815.029 personas; habiendo sido totalmente destruidas el 20% de las casas allí previamente existentes. Nos permitimos cuestionar tal punto de vista, no en vano, entre los planes represivos figuraba, por poner un ejemplo paradigmático, la eliminación sistemática de las mujeres vandeanas, al considerarlas “paridoras de bandidos” o sus “surcos reproductores”. Y tales afirmaciones no se quedaron en meras declaraciones retóricas, pues a los fusilamientos masivos, de combatientes y población civil, se sumó el ahogamiento en ríos y bahías del Oeste francés de miles de personas internadas en barcazas hundidas a tal fin; el internamiento de mujeres, niños y ancianos en auténticos campos de concentración al aire libre a la espera de su muerte por hambre, enfermedad y por efecto de las inclemencias del tiempo; las ejecuciones masivas por la guillotina y en público de cualquier vandeano acusado de contrarrevolucionario; incluso experimentos mediante primitivos sistemas de envenenamiento masivo al objeto de ahorrar costes de tan numerosas ejecuciones…

La polémica llegó a trascender el ámbito historiográfico, alcanzando a los medios de comunicación y a diversas instancias políticas, desarrollándose algunas iniciativas en sede parlamentaria que perseguían una declaración institucional de la guerra de la Vandée como “genocidio”, con todas sus implicaciones.

Se trata, en todo caso, de un episodio histórico poco conocido por el público de habla española; si bien los lectores de Arbil seguramente ya tienen conocimiento del mismo merced al artículo, publicado en su número 70 (junio de 2003), La Vendée campesina y católica, levantada en armas contra los “sin Dios” jacobinos, de Gustavo Carrère (http://www.arbil.org/%2870%29vend.htm), y de otros varios en los que se menciona este episodio histórico desde diversas perspectivas metodológicas.

Es un asunto de trascendental alcance, no en vano cuestiona las bases de un hecho histórico sobre el que se asienta la arquitectura política actual de Occidente y una buena parte de sus valores y mitos constituyentes.

Recordemos, igualmente, que una lacra que viene sufriendo el mundo contemporáneo, la del terrorismo, tiene bastante que ver en sus orígenes modernos con la Revolución Francesa. Veámoslo. De marzo de 1793 a julio de 1794, la facción revolucionaria más radical, la de los jacobinos, cuya figura más representativa era Maximilien Robespierre, tomó el poder creando el Comité de Salud Pública. Entre otras, institucionalizaron numerosas medidas represivas dirigidas contra todo tipo de opositores; circunstancia que ellos mismos denominaron -con una expresa valoración positiva- como “Terror”. Así, desarrollaron unas prácticas análogas a las que caracterizan al actualmente denominado como “terrorismo de Estado”. Fue el propio Robespierre quien afirmó el 5 de febrero de 1794 que: “El terror no es otra cosa que la justicia rápida, severa, inflexible; es, por tanto, una emanación de la virtud”. Sin contar las muertes sufridas en la Vandée, aquella fase revolucionaria causó un elevado número de víctimas: para unas fuentes sumaron hasta 17.000 ejecuciones; más de 40.000, según otras. Y las detenciones alcanzarían las 400.000. Sí existe cierta coincidencia en cuanto a los porcentajes: un 8% de los condenados eran nobles, un 14% procedía de las clases medias, y un 70% ¡campesinos y obreros! a los que se condenó por delitos de deserción, acaparamiento, rebelión, elusión del reclutamiento y otros. Con todo, fue el clero el que padeció, proporcionalmente a su número, la mayor persecución, alcanzando un 6% del total de ejecutados. Ese nuevo concepto, el de terror-terrorismo, se emplearía tempranamente con un evidente sentido peyorativo; como modelo de prácticas despóticas, arbitrarias, contrarias a los más elementales derechos humanos e inaceptables en un régimen de libertades públicas. A ello contribuyó especialmente el cualificado pensador irlandés Edmund Burke (1729-1797), autor entre otros muchos libros de Reflexiones sobre la Revolución en Francia, en el que calificaba como “terroristas” a quienes aterrorizaban a la población para retener el poder.

Lo acaecido en la Vandée entre 1793 y 1796, fuera un genocidio “técnicamente” hablando, o el primer terrorismo de Estado de la historia, es el contexto en el que se desenvuelve la narración de un libro recientemente reeditado en España. Nos referimos a Una familia de bandidos en 1793. Relato de una abuela, el primer título editado –¡en estos tiempos de crisis!- por la joven Producciones Gaudete, de Larraya (Navarra), a finales de 2008.

A lo largo de sus apretadas 300 páginas, por la pluma de Juan Charruau, la única superviviente de una familia vandeana nos relata la extraordinaria peripecia vital de sus seres queridos –junto a la propia- a lo largo del dramático 1793. Sus expectativas humanas, el modo de vida, y los proyectos de los suyos, sufrirán las mismas vicisitudes que el resto del pueblo vandeano, siguiendo una misma suerte abocada al martirio. Vivirán las primeras conspiraciones vandeanas, la vida de la Iglesia de las catacumbas, las primeras victorias militares, la destrucción de sus casas, las violentas muertes de los suyos. Acompañarán, al igual que decenas de miles de mujeres, niños y ancianos, a los ejércitos católicos vandeanos, pues de no haberlo hecho se habrían sometido indefensos a la tortura y segura muerte a manos de los “bleus”. De este modo, también pasarán por sus páginas diversos personajes históricos claves de la epopeya vandeana.

Apoyada en una incuestionable base histórica, la suerte de esta familia se nos presenta como el espejo del destino de un sencillo pueblo campesino levantado en armas en defensa de su estilo de vida y de sus principios más queridos: la religión católica y su rey. Y en ese preciso orden. Desde la exaltación de los primeros momentos insurrectos, hasta el exterminio de sus protagonistas y de todo ese pueblo en movimiento, asistimos en estas páginas a la destrucción de un orden social tradicional basado en el cumplimiento del deber derivado de una voluntariosa y ejemplar ascesis tejida de piedad y virtudes cristianas.

La Vandée fue el corazón del Oeste francés, una región profundamente recristianizada, entre otros, por San Luis María Grignon de Montford, y por ello muy devota del Sagrado Corazón; en consecuencia, ajena a la utopía revolucionaria. Si la ejecución de Luis XVI el 21 de enero de 1793 horrorizó al pueblo vandeano, el Decreto de levas de la Convención, emitido en el febrero siguiente, que debía movilizar a miles de jóvenes vandeanos al servicio de una revolución que no querían, fue la causa inmediata del levantamiento popular que únicamente la práctica de aquellas técnicas militares de pretensión genocida pudo frenar.

El relato se estructura a partir de las memorias que María Sainte Hermine -superviviente de la ejemplar familia del marqués de Serant- lega a sus descendientes en un ejercicio de memoria histórica y con una evidente intención moralizante; especialmente a partir del ejemplo, entereza y heroicidad de sus mujeres. Su tono es intimista, positivo y alegre; deviniendo muchos de sus capítulos en una verdadera novela de acción. Sus protagonistas nunca caen en el desánimo ni, mucho menos, en la desesperanza. Su lenguaje, en coherencia con lo anterior, es elegante, un tanto arcaico, rico en expresiones y matices. El hilo narrativo está perfectamente trazado: desde los orígenes y múltiples manifestaciones de la vida personal, familiar y social de los protagonistas, hasta el dramático desenlace.

Pero, aunque desde su inicial estilo de vida todo parecía llamarle a una existencia sosegada y cómoda, a pesar de las dificultades presentadas, la narradora no incurre jamás en el insulto; tampoco en la amargura de la desesperanza. Sus protagonistas sabrán morir tal y como habían vivido: sencilla y cristianamente, aceptando el misterioso destino que la Providencia les había trazado; incluso al sufrir los casi inimaginables rigores de las prisiones de Nantes, en las que también los niños morían de hambre, sed y enfermedad, ante la indiferencia –o el regocijo- de los carceleros.

Este libro se suma a la escasa bibliografía en castellano existente al respecto; no es el caso francés, pues, afortunadamente, desde la investigación histórica y la recuperación de la memoria colectiva, se han publicado allí numerosas obras. Queremos recordar aquí los títulos en español más representativos: Memorias de la Marquesa de la Rochejaquelein. La Revolución francesa y las Guerras de la Vandée (Editorial Actas, Madrid, 1995); La Contrarrevolución Legitimista (1688-1877), varios autores (Editorial Complutense, Madrid, 1995); Cristianismo y Revolución, de Jean de Viguerie (Rialp, Madrid, 1991); El sistema de despoblación. Genocidio y Revolución Francesa, de Gracchus Babeuf (Ediciones de la Torre, Pinto, 2008). Mencionemos, igualmente, una reciente novela histórica: La venganza del sable, de Frederic H. Fajardie (Edhasa, Barcelona, 2008). Y, con formato de revista, no podemos olvidar el monográfico La Vandée: el corazón de la Cristiandad, de la revista tradicionalista Ahora información (Barcelona, número 40, julio-agosto de 1999).

Es de agradecer esta interesante aportación, al mercado editorial en español, de Producciones Gaudete, que rescata así una obra de notable actualidad, por las razones antes indicadas, y de un evocador contenido en tantas ocasiones reconfortante.

viernes, 22 de mayo de 2009

El P. Norman Weslin fue arrestado por defender la vida

El P. Norman Weslin fue arrestado en USA por defender la vida


El P. Norman Weslin fue detenido en "el país de las libertades": Estados Unidos de América ... ¡Cómo duele ver que arresten a un sacerdote católico en una universidad (ex) "católica" que lleva el nombre de Nuestra Señora, y sólo por protestar contra el aborto!. Qué grotesca paradoja. Sin ambargo, este es un cuadro al que aparentemente habrá que acostumbrarse a ver.

¡Estamos muy lejos de los tiempos en que las universidades catolicas enseñaban la verdad de Jesucristo y su Iglesia!. Como decía un franciscano amigo, las universidades católicas han optado por ser no-católicas. Lamentablemente: no-estaba-errado...

Es la hora de amar a nuestro Señor Jesucristo en la Cruz y crucificados con Él. Que estos hechos no queden sólo en el dolor del corazón o la charla de café. Que la Cruz de Cristo fecunde todos nuestros actos y Su luz guíe nuestro camino.

"Al final mi Inmaculado Corazon triunfará" dice Nuestra Señora. En los Corazones Inmaculados de Jesús y de María esperamos ese triunfo. Mientras tanto militemos a favor de la vida.






lunes, 18 de mayo de 2009

Congreso Internacional Fides et Ratio - Joseph Ratzinger

Congreso Internacional Fides et Ratio
Card. Joseph Ratzinger


En el Congreso Internacional "Fides et Ratio" realizado en Madrid (España) el 16 de Febrero del año 2000, se entrevistó al entonces Card. Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Un jugoso reportaje que presentamos en dos partes, donde aborda los siguientes temas:

(Video 1) - La importancia de educar la razón - ¿Es la fe un don inexplicable? - El concepto de razón en el Cristianismo y el Islam - ¿Existen grupos de presión que atacan a la fe cristiana? - ¿Llega bien el mensaje de la Encíclica? Coherencia en la vida pública.

(Video 2) - Revolución cultural cristiana y nueva evangelización - La enseñanza religiosa en España y la secularización de la sociedad - Relaciones entre el principio carismático y el principio jerárquico -


Video 1



Video 2




jueves, 14 de mayo de 2009

Las religiosas de la Congregación de Santa Faustina Kowalska visitan Argentina y Paraguay

Las religiosas de la Congregación de Santa Faustina Kowalska visitan Argentina y Paraguay


Las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia, a la que perteneció Santa Faustina y elegidas por Dios para dar a conocer al mundo su Misericordia infinita, visitarán Argentina, para participar del II Congreso Latinoamericano y Misionero de la Divina Misericordia (en la Provincia de Córdoba) y tras éste visitarán Asunción, Paraguay y varias provincias argentinas llevando a todos el Fuego de la Misericordia y el testimonio de Santa Faustina. Es una ocasión más que propicia para vivir, a través de ellas, la cercanía de quien fue la Secretaria y Apóstol de la Divina Misericordia.

Con la presencia de Mons. Jan Zajaz (enviado del Cardenal Estanislao Dziwisz, arzobispo de Cracovia, Polonia), y las religiosas de la congregación de Santa Faustina, se realizará el envío misionero para dar a conocer a todo el mundo la infinita misericordia de Dios. Habrá Conferencias y testimonios de las Hermanas y otros apóstoles de la Divina misericordia, momentos de oración y adoración, para llenar el lugar de la imagen de Jesús Misericordioso y de su mensaje de amor y perdón para todos. La apertura y bendición de Mons. José Angel rovai, obispo de villa María, dará inicio a este encuentro que pretende ser un compromiso de vivir y aprender a evangelizar en nuestros ambientes.

Las fechas son las siguientes:

23, 24 y 25 de mayo de 2009: Estarán en el II Congreso Latinoamericano y Misionero de la Divina Misericordia en Río Tercero, Córdoba, Argentina.
Teléfonos: (03571) 503 241 (Parroquia Ntra. Sra. De la merced) de 8 a 12 hs y de 17 a 21 hs.

26 de Mayo: MENDOZA
27 de mayo: TUCUMAN
28 de mayo: SALTA
29 de mayo: Asunción - PARAGUAY
31 de mayo: BUENOS AIRES.

Los lugares donde estarán entre el 26 al 31 de mayo se publicarán en las ediciones Semanales del Diario Cristo HOY.



miércoles, 13 de mayo de 2009

Los milagros sí suceden - Briege McKenna

Los milagros sí suceden
Hna Briege McKenna


¿Crees en los milagros? La hermana Briege McKenna sí. Hace más de treinta años, fue curada milagrosa e instantáneamente de una artritis deformante: Dios puede hacer imposibles. Desde entonces ha llevado esperanza y sanación a incontables personas en el mundo entero, desde congresos multitudinarios en América Latina hasta retiros en Corea.

Los milagros sí suceden cuenta la historia del encuentro de la hermana Briege con el poder sanador de Dios. También comparte sus enseñanzas sobre la fe, el poder de la eucaristía, la importancia de la sanación y del ministerio sacerdotal. Pero más que nada señala el camino hacia una relación más estrecha con Jesús, un mayor conocimiento de su amor y una fe más profunda en su poder para hacer lo imposible.


SISTER BRIEGE MCKENNA, O.S.C nació en Irlanda e ingresó en la Comunidad de las Hermanas Clarisas a la edad de quince años. Nació en Irlanda y entró a la congregación de las Hermanas de Santa Clara (Sisters of St. Clare) a los quince años. Luego de llegar a Tampa, Florida, como maestra, se enfermó con artritis reumatoide y quedó lisiada. A losveinticuatro años, se curó milagrosamente durante la celebración de la Eucaristía. Al poco tiempo, durante la oración, recibió el don de la sanación por el cual se ha hecho famosa. En 1974, nuevamente durante la oración, recibió una clarividencia profunda sobre el misterio del llamado al sacerdocio. Desde ese momento, obispos y sacerdotes de todas partes del mundo la invitan a hablar y dirigir sus retiros y conferencias. Su libro llamado Los milagros sí suceden (Miracles Do Happen) ha sido traducido en varios idiomas en todo el mundo. Desde 1985, la hermana Briege asiste a los sacerdotes junto con el Padre Kevin Scallon.

sábado, 9 de mayo de 2009

La reforma de Benedicto XVI. La liturgia entre la innovación y la tradición - Nicola Bux

La reforma de Benedicto XVI
La liturgia entre la innovación y la tradición
P. Nicola Bux


Toledo (España), 8 May. 09 (AICA): En el Seminario Mayor de Toledo se presentó ayer la versión española del libro “La Reforma de Benedicto XVI”, cuyo autor es el padre Nicola Bux, consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice.

El acto contó con la presencia del cardenal Antonio Cañizares Llovera, hasta hace poco arzobispo de Toledo, sede primada de España, a quien Benedicto XVI nombró Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. El cardenal Cañizares escribió el prólogo de la edición española, en el que recuerda expresamente el mandato del Concilio Vaticano II: "El Sacrosanto Concilio, ateniéndose fielmente a la tradición, declara que la Santa Madre Iglesia atribuye igual derecho y honor a todos los ritos legítimamente reconocidos y quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios”, a propósito de lo cual habla de su inclusión en los estudios de formación sacerdotal.

El libro tiene una introducción -que también está en la edición italiana- escrita por Vittorio Messori, en la que, entre otros conceptos, dice: “La ‘crisis litúrgica’ que siguió al Concilio Vaticano II ha causado un cisma, con excomuniones ‘latae sententiae’ incluidas. Ha provocado malestar, polémicas, sospechas, acusaciones recíprocas. Ahora bien, podrá parecer extraño pero, en lo que a mí me toca, semejante tempestad no ha disminuido sino que, al contrario, ha aumentado mi confianza en la Iglesia. La confianza en que llegarían tiempos como los que en este libro describe, con el debido realismo, pero con gran esperanza, el padre Nicola Bux”.

Nicola Bux, sacerdote de la arquidiócesis de Bari, estudió y enseñó en Jerusalén y Roma. Docente de Liturgia Oriental y de Teología de los Sacramentos en la Facultad Teológica Pugliese, fue perito en el Sínodo de los Obispos sobre la Eucaristía. Es consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe y de la Congregación para las Causas de los Santos y consejero de la revista teológica internacional “Communio”. Recientemente fue nombrado consultor de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice.

“Cuando en julio de 2007 -escribe el padre Bux- el Motu Proprio de Benedicto XVI restableció la celebración de la Misa en latín, desde muchas partes se elevaron resonantes voces de protesta. El temor difundido era –y es– que el papa Ratzinger finalmente se había quitado la máscara, revelándose aquel reaccionario defensor de la tradición que la mayoría lo acusaba de ser ya desde los tiempos en que era Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, o sea, el ex–Santo Oficio. A estas objeciones, Benedicto XVI replicó mostrando cómo el retomar el rito latino no es un “paso atrás”, un retorno a los tiempos anteriores al Concilio Vaticano II, sino un mirar adelante, retomando de la tradición pasada lo más bello y significativo que ella puede ofrecer a la vida presente de la Iglesia. Lo que el papa Ratzinger quiere hacer en su paciente obra de reforma es renovar la vida del cristiano –los gestos, las palabras, el tiempo de lo cotidiano– restaurando en la liturgia un sabio equilibro entre innovación y tradición. Haciendo con esto emerger la imagen de una Iglesia siempre en camino, capaz de reflexionar sobre sí misma y de valorar los tesoros de los que es rico su cofre milenario”.



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