lunes, 31 de mayo de 2010

Homosexuales no son "minoría" y sí tienen derechos, afirma estudio en Argentina

Homosexuales no son "minoría" y sí tienen derechos, afirma estudio en Argentina


BUENOS AIRES, 28 May. 10 (ACI).- La Agencia de Información Católica Argentina (AICA) presenta un estudio que analiza los argumentos que esgrimen quienes están a favor del mal llamado "matrimonio" homosexual que se debate en el Senado. La investigación explica, entre otras cosas, que los homosexuales no son tantos como ellos dicen, no están privados de derechos, no son discriminados, no encajan en el concepto de minoría y quienes defienden este tipo de proyectos de ley son un pequeño grupo entre la comunidad homosexual.

La investigación ha sido realizada por Sergio Ciotti, estudiante universitario que escribe en "Valores para mi país", una iniciativa pro-vida y pro-familia de la diputada Cynthia Hotton en Argentina. En ella recuerda primeramente que es necesario tener en cuenta que "cuando entramos en la evaluación de estos argumentos, no estamos haciendo un juicio de valor sobre la homosexualidad ni tampoco sobre las personas homosexuales. Sólo estamos examinando argumentos, por lo cual no tiene validez aquí aplicar el término 'homofobia' o 'rechazo a los homosexuales'. Tomar partido en un sentido u otro sobre el matrimonio homosexual es hacerlo sobre una idea, sobre un hecho o situación, pero no sobre las personas de una orientación sexual determinada".

De este modo, prosigue, "no resulta contradictorio que una persona pueda amar y respetar a los homosexuales como a cualquier otra persona, pero no estar de acuerdo con la legalización de las bodas gay. Una cosa no quita a la otra. Podemos amar y hasta incluso respetar el estilo de vida de un individuo que fuma Cannabis, pero no estar de acuerdo con la legalización del consumo de marihuana no significa tener odio a estas personas. Una cosa es rechazar un hecho, una conducta, un hábito y otra cosa muy distinta es rechazar a un ser humano".

Otro dato interesante que presenta el estudio es la realidad de que los homosexuales no son tantos como ellos dicen: "por citar algunos ejemplos, en los Estados Unidos las parejas homosexuales constituyen, aproximadamente, el 0,2% del número de matrimonios. En Suecia, entre los años 1993 y 2001 la tasa de incidencia fue del 0,67%. En Noruega, entre los años 1993 y 2001 se registró una tasa de incidencia del 0,54%. En España, según el censo del Instituto Nacional de Estadística, representan el 0,11% de todas las uniones".

"Si tomamos como cierto el argumento de que los países más civilizados tienen aprobado el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, entonces estamos obligados a considerar que el 97% del planeta Tierra es arcaico, retrógrado y homofóbico, ya que solo muy pocos países y Estados han sancionado esta ley".

"Otro argumento utilizado a menudo es que a los homosexuales les 'faltan derechos', como por ejemplo el de contraer matrimonio. Sin embargo (en Argentina), hasta el día de la fecha, los únicos derechos de que carecen son el de donar sangre y el de formar parte de las Fuerzas Armadas. Luego, ya gozan de los demás derechos: educación, salud, trabajo, acceso a puestos políticos y cargos públicos, por citar algunos ejemplos. Incluso pueden contraer matrimonio en las mismas condiciones en las que un heterosexual puede hacerlo".

El estudiante hace una aclaración antes de proseguir: "la prohibición de que dos personas de igual sexo puedan contraer matrimonio rige tanto para los homosexuales como para los heterosexuales. Supongamos que dos amigos viudos heterosexuales de igual sexo desean convivir juntos y compartir sus bienes, sus obras sociales y sus jubilaciones de modo recíproco. Para ello, necesitan contraer matrimonio. Evidentemente no podrán hacerlo, simplemente porque son dos personas de igual sexo. De aquí se deduce que el matrimonio no está dirigido a homosexuales o a heterosexuales, sino a dos personas de distinto sexo".


No encajan en el concepto de "minoría"

La investigación explica luego que "los homosexuales no cumplen con los tres criterios que caracterizan a los grupos minoritarios a quienes se les ha otorgado protección legal especial. Estos criterios son: (a) Privación económica: Como grupo, los homosexuales son uno de los mejor posicionados económicamente. Distintos estudios muestran que obtienen ingresos iguales o mayores que el resto de la sociedad. (b) Debilidad política: Se conocen decenas de homosexuales que ocupan cargos políticos de elevado nivel".

La tercera es la de "Características inmodificables: Los grupos minoritarios comparten características inmutables, no conductuales, como son la raza, la discapacidad o el origen nativo. Los homosexuales son el primer grupo en reclamar el status de minoría debido a su comportamiento. No existe ningún estudio científico que demuestre que la homosexualidad es un fenómeno biológico. Más que una minoría, los homosexuales estarían mejor ubicados dentro de un grupo de interés especial, por lo cual no es justo que se les otorguen derechos específicos como a las minorías reales".

Tampoco, prosigue, "es equiparable la situación de discriminación y estigmatización que sufren los homosexuales como la que han sufrido otros grupos sociales. Para ser más claros, citemos el ejemplo de los individuos de piel negra de los Estados Unidos, que sí cumplen con los tres criterios enunciados anteriormente y que no podían siquiera trabajar dignamente y ganar un salario digno. Eran esclavos de los blancos. Mucho menos tenían derecho a votar y a participar activamente en la sociedad".


Tres grupos distintos de homosexuales

Finalmente, existe una profunda división tripartita en la comunidad gay. La primera es la de aquellas personas que sienten atracciones hacia personas del mismo sexo pero rechazan esa orientación y sufren por ello (homosexualidad egodistónica).

En segundo lugar, existe otro grupo de homosexuales que han decidido vivir un estilo de vida homosexual y lo hacen sin considerar que ello les confiere privilegios.

En último lugar tenemos el tercer y último grupo, ínfimo, de homosexuales. Éste es el activista gay y es el que hace de su elección sexual una bandería política.

Nótese la palabra ínfimo. Esto es así ya que siendo de antemano un grupo social que ronda como media el 2 por ciento de la población mundial (5), sólo una pequeña parte de este 2 por ciento pertenece al tercer grupo de homosexuales activistas.

Cuando los políticos en su discurso admiten que la legalización de las uniones homosexuales tiene como fin la inclusión de este grupo social en democracia, estarán entonces refiriéndose a esta tercera subdivisión, ya que aquellos homosexuales que sufren por su condición de homosexual se sienten fuertemente damnificados e incluso discriminados por estos hechos.

"El político que se declara a favor de la legalización de las uniones homosexuales debería reformular su discurso, ya que no está hablando en representación de todos los homosexuales, sino de la tercera subdivisión que acabamos de mencionar".

El estudio concluye reiterando que "no permitir el matrimonio entre dos personas de igual sexo no resulta ser homofóbico, ni discriminatorio, ni retrógrado, ni implica violar derechos humanos. Los argumentos esgrimidos a favor tienen una base completamente subjetiva y poco racional. Para ello se utilizan frases y palabras sensibilizantes y confusas que engañan al político y al público común, y se contradicen con la lógica y el sentido común".

Para leer el estudio completo, ingrese a:





viernes, 28 de mayo de 2010

Final de serie "Lost" sorprende a seguidores con lectura católica

Final de serie "Lost" sorprende a seguidores con lectura católica


MADRID, 27 May. 10 (ACI).- El diario español La Razón publicó un análisis sobre el último capítulo de la serie de televisión Lost (Perdidos), que narra las experiencias de los sobrevivientes de un accidente aéreo en una misteriosa isla. Según el diario, la serie que durante seis años mantuvo "en vilo a millones de espectadores se cerró con una lectura católica".

En el artículo titulado "De 'Perdidos' al cielo", los periodistas Mar Velasco y Pablo Ginés explican que "hay dos tipos de fans" de Lost: "los que creen que su valor está en la trama y los que creen que reside en sus personajes. Para los primeros, el final de la serie ha sido, en cierto modo, decepcionante. Sí, los guionistas podrían haber resuelto las muchas incógnitas que quedaban (y quedarán) por resolver. Sin embargo, para los segundos, el cierre ha sido un broche de oro".

Los autores consideran que el capítulo final de Lost resuelve "lo esencial, lo que atañe al corazón del ser humano, al significado y al valor de su vida y a su capacidad para ser 'salvados' ".

"En el momento crucial de la vida, el 'hombre de fe' supera al 'hombre de ciencia'. La trascendencia se abre paso y, a pesar de cierto sincretismo y del homenaje a todos los credos (la vidriera con símbolos de todas las religiones), lo hace en clave cristiana. No en vano la figura del Resucitado aguarda a los 'perdidos' cuando están a punto de alcanzar la plenitud que se encuentra al otro lado de una capilla específicamente católica", indican.

En el último capítulo, la misteriosa isla es revelada como un lugar físico real "en el que los personajes 'son rescatados' de sus frustraciones y de su pasado, aunque el precio que tengan que pagar sea la entrega de su propia vida (Locke, Jack). En el cristianismo, esta 'isla' es nuestro mundo físico, en el que peregrinamos los hombres y en el que Jesucristo 'redime' en el acto de su entrega en la cruz", explican los autores.

La última temporada de Lost se caracterizó "por la creación de lo que se pensaba que era una 'realidad paralela' y que finalmente se ha revelado como un 'purgatorio', donde cada uno 're-creaba' la vida que hubiera deseado vivir en el mundo: Jack es un buen hijo y un buen padre; Kate es inocente; Sawyer es un policía bueno, Benjamin es un cariñoso profesor... Cuando se 'reconocen' entre ellos y descubren que están en este 'purgatorio', para algunos se abre la puerta de la resurrección y la eternidad (la 'Luz' al otro lado de la capilla), mientras que otros deben seguir 'purgando' porque todavía les quedan asuntos por resolver (Ben, Eloise, Ana Lucía...). Esta idea es más cristiana que budista: mientras que en el 'bardo' budista se habla de un estado intermedio en el que la conciencia crea una ilusión 'mala' de la que hay que liberarse, en la serie este proceso es 'bueno' y 'sanador' ".

Asimismo, "el amor no sólo entendido como 'eros', el amor posesivo, sino como 'agapé', el amor que busca el bien del otro: 'Jack, espero que alguien haga por ti lo que tú has hecho por mí', dice Locke en el momento de mayor entrega. El perdón es otra de las claves de este final, que se impone en una de las escenas más poderosas de toda la serie: Locke, que ha sido asesinado por Ben, se encuentra con él poco antes de ir a la eternidad: 'John, siento de veras lo que te hice: fui egoísta y celoso, quería todo lo que tú tenías'. Locke contesta: 'Por si te sirve, Ben, yo te perdono'. 'Gracias, John. Eso me ayuda. Y me sirve mucho más de lo que puedas imaginar' ".

La serie termina con el sacrificio del personaje principal. "Jack ofrece su vida para salvar a los demás. Él, que nunca creyó en las propiedades de la isla, termina por comprender a otro amigo, Locke, que tuvo que morir para mostrarle el camino. Un sacrificio que, al final, adquiere todo su valor y sentido. El sacrificio también de Desmond, el personaje que nos lleva de la mano por el buen camino: 'Nos vemos en otra vida, hermano' ".

 
 

martes, 25 de mayo de 2010

Padres tucumanos apelan al voto de sus senadores nacionales

Padres tucumanos apelan al voto de sus senadores nacionales


San Miguel de Tucumán, 24 May. 10 (AICA).- Con el título “¿A cambio de qué?”, la “Red de Padres”, una institución que representa a un gran número de padres de familia de la provincia de Tucumán, publicó el viernes 21 de mayo en el diario La Gaceta una “solicitada” en la que se dirige a los tres senadores nacionales por esta provincia, en relación al inminente tratamiento en el Senado de la Nación del proyecto de ley del llamado “matrimonio” de personas del mismo sexo. A los senadores José Cano y Sergio Mansilla les pide que conserven su postura y que “no cedan a las presiones ni a oropeles”, y a la senadora Beatriz Rojkes de Alperovich, presidenta del partido justicialista de Tucumán y esposa del gobernador, le piden que “cambie su voto y que no desconozca los principios religiosos que profesa, que no altere la concepción filosófica y política del Partido que preside, y que sepa conservar el título de primera dama de los tucumanos”.

El texto de la “solicitada” es el siguiente:


¿A cambio de qué?

“Ya no se trata de dar argumentos, ni de presentar estadísticas y menos aún de analizar los principios del derecho internacional pues son bien conocidos y sabemos que todos ellos defienden al matrimonio y la familia como la unión entre varón y mujer y como el sustrato necesario para la construcción y sostenimiento de cualquier sociedad política, corroborado por los credos de la tierra.

Ya no se trata de insistir en que el tan vapuleado aparato de seguridad social entrará en un irreversible estado de inanición y se volverá una carga cada día más grande para las familias fecundas que son quienes lo sostienen.

Ya no se trata de desmitificar la mal usada muletilla de la discriminación cuando nos están demostrando que en nada les interesa el parecer del pueblo que dicen representar, ni cuáles son los verdaderos problemas de la familia argentina, la única discriminada frente a esto.

Ya no se trata de argumentar que exactamente, durante el festejo de nuestro Bicentenario, se dará una estocada mortal a nuestra sociedad argentina traicionando los 200 años que dicen celebrar.

Ya no se trata de nada de esto porque nuestros Diputados antes, y nuestros Senadores ahora conocen estos argumentos. Como también conocen el Preámbulo de la Constitución Nacional, sobre el cual juraron y que reza: «…invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia».

¡Razón y justicia! es lo que no encontramos en este proceder y por eso queremos decirles, en nombre de la RED DE PADRES-Tucumán y de todas las familias argentinas que nos apoyan, que nosotros no olvidamos aquel juramento que hicieran, y por eso: ¡Dios, la patria, nosotros y nuestros hijos, se lo demandaremos! porque no entendemos a cambio de qué van a cometer tamaña injusticia y sinrazón. De lo que estamos seguros es que no será a cambio de nuestra confianza política futura.

Senadores José Cano y Sergio Mansilla: conserven su postura, no cedan ni a las presiones ni a los oropeles, ¡convenzan a sus pares!, que en ello harán un gran servicio a la Patria y demostrarán que siguen mereciéndose el lugar que conquistaron.

Senadora Beatriz Rojkes de Alperovich: cambie su voto, no desconozca los principios religiosos que profesa, no altere la concepción filosófica y política del Partido que preside, sepa conservar el título de primera dama de los tucumanos. Su voto puede alterar la balanza.

Desde Tucumán se podrá entonces, como antaño, decir que somos Independientes y Soberanos”.


RED DE PADRES, Comisión Directiva,



lunes, 24 de mayo de 2010

No se ha creado vida con "células sintéticas", precisa diario vaticano

No se ha creado vida con "células sintéticas", precisa diario vaticano


VATICANO, 21 May. 10 (ACI).- El diario vaticano L'Osservatore Romano publica hoy un artículo en el que explica que con las llamadas "células sintéticas" que han sido creadas en un laboratorio de Estados Unidos no se ha generado vida. Ante estas investigaciones, dijo a su turno el Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, hay que actuar con cautela y "esperar a tener mayor información".

En el artículo titulado "un motor óptimo pero no es vida", el médico italiano Carlo Bellieni señala que el trabajo de Craig Venter que generó un genoma "sintético" es "un trabajo de ingeniería genética de alto nivel, un paso a la sustitución de parte del ADN. Pero en realidad no se ha creado vida, sino que se ha suplantando uno de sus motores".

El galeno cita luego al genetista David Baltimore del California Institute of Technology quien escribe en el New York Times: "no han creado vida, sólo la han copiado" y añade luego el bioingeniero Jim Collins: "esto no representa la creación de vida desde cero".

Seguidamente señala que este descubrimiento es algo que debe considerarse por sus posibles aplicaciones, pero advierte que es necesario "unir al coraje la cautela: las acciones sobre el genoma pueden –se espera– curar, pero van a tocar un terreno fragilísimo en el que el ambiente y la manipulación juegan un rol que no debe minusvalorarse".

"El ADN –explicó Bellieni– no es el motor del que se sustituye el pistón, sino una parte de un ser viviente sobre el que estímulos inoportunos, incluso hechos con buena intención, pueden 'apagar' los genes de manera inesperada, según las reglas de la epigenética (estudio de las interacciones entre genes y ambiente que se producen en los organismos). Muchos están de hecho preocupados por los posibles desarrollos futuros de organismos genéticamente modificados".

Tras recordar que "se puede reconstruir el ADN y eso no asombra, es necesario recordar que éste no es más que uno de los 'motores' de la vida", el Dr. Bellieni concluye precisando que el peso del ADN "es grande y grandes son las expectativas de la ciencia genética. Sin embargo, el ADN siendo un 'óptimo motor', no es la vida".


Cautela

De otro lado, diversas voces se han levantado para expresar la necesidad de cautela ante estas investigaciones. En declaraciones al diario La Stampa, el Presidente de la Comisión para los Asuntos Jurídicos de la Conferencia Episcopal Italiana, Mons. Domenico Mogavero señaló que "en manos equivocadas, la novedad de hoy puede suponer mañana un devastador salto a lo desconocido". "El hombre viene de Dios pero no es Dios: es humano y tiene la posibilidad de dar la vida procreando y no construyéndola artificialmente", agregó.

"Es la naturaleza humana que da su dignidad al genoma humano, no lo contrario. La pesadilla contra la que hay que luchar es la manipulación de la vida, la eugenesia", advirtió Mons. Mogavero.

Por su parte, el Arzobispo de Chieti-Vasto, Mons. Bruno Forte, comentó que "la preocupación se puede resumir en una pregunta: ¿es lo «científicamente posible» también «justo» desde un punto de vista ético?". La respuesta, dijo, está "en un parámetro que nos une a todos, no sólo a los cristianos: la dignidad de la persona humana", en declaraciones al diario Corriere della Sera.

De otro lado, el P. Federico Lombardi, Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede llamó a la cautela y afirmó que es necesario "esperar a tener más información" sobre el descubrimiento.



jueves, 20 de mayo de 2010

Cordobeses pidieron a senadores no votar el “matrimonio gay”

Cordobeses pidieron a senadores no votar el “matrimonio gay”


Córdoba, 20 May. 10 (AICA).- Los cordobeses marcharon ayer por el centro de la capital provincial para pedirles a los senadores por Córdoba que voten en contra de la ley de “matrimonio” entre personas del mismo sexo.

La movilización fue motorizada por las organizaciones Portal de Belén, Nazareth, Jóvenes Autoconvocados por la vida y Nuevo Espacio.

Con banderas argentinas que llevaban la inscripción "Queremos mamá y papá", más de diez mil personas, según estimaron los organizadores, caminaron desde General Paz y Deán Funes hasta la ex plaza Vélez Sársfield.

"Somos ciudadanos comunes que hasta ahora no fuimos escuchados. Defendemos a la familia y a la forma de vivir en la Argentina", dijo el abogado Rodrigo Agrelo, uno de los organizadores de la marcha. Junto a él estuvo el abogado Aurelio García Elorrio, fundador de Portal de Belén.

Entre los asistentes había muchos jóvenes, matrimonios con sus hijos y personas mayores. Durante la caminata se escuchó varias veces el grito de "Viva la familia". Al llegar a la ex plaza Vélez Sársfield, luego de cantar el Himno Nacional, el presidente y la vicepresidenta del programa Nazaret, Juan Carlos Frete y Ruth Fontaine, leyeron un documento.

"El mundo actual va tomando conciencia de su agresión constante a la naturaleza y hoy paga el precio de haberse vuelto en contra de ella. El ser humano realiza cada vez mayores esfuerzos por preservar la ecología animal y vegetal, manteniendo para las otras especies condiciones en las que puedan subsistir y, más aún, reproducirse para perdurar en el tiempo. Es el matrimonio conformado por varón y mujer, la única institución capaz de dar al hombre las mayores posibilidades de procrear y de continuarse en el tiempo", rezaba en la primera parte.

Al final, se dirigieron a los senadores cordobeses, a los que advirtieron: "Al votar esta ley, cae sobre ustedes el peso de decidir el futuro de la familia argentina". Luis Juez y Norma Morandini ya anticiparon que votarán a favor de la ley y Ramón Mestre se opone a la adopción por homosexuales.


No deje de ver el siguiente video sobre: Marcha en Argentina a favor de la Familia






miércoles, 19 de mayo de 2010

Juan Pablo II nunca pidió sedantes y abrazó siempre el dolor, explica su médico

Juan Pablo II nunca pidió sedantes y abrazó siempre el dolor, explica su médico


ROMA, 18 May. 10 (ACI).- En una entrevista concedida a L'Osservatore Romano, el doctor italiano Renato Buzzonetti, actual médico de Benedicto XVI, relata cómo era su relación y muchas de las vivencias con su querido predecesor, Juan Pablo II, desde que el Papa Peregrino decidiera que él estuviese a cargo de su salud en 1978. Recuerda, entre muchas otras cosas, algunos detalles del atentado del 13 de mayo de 1981, su disposición a abrazar al Señor en la cruz del dolor y los últimos momentos de su vida.

El galeno recuerda que tras las cinco horas de la intervención a la que tuvo que ser sometido luego de recibir la bala en la Plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981, Juan Pablo II le dijo: "Como Bachelet". A lo que él respondió: "no, Santidad, porque usted está vivo y vivirá".

Buzzonetti prosigue: "creo que citó aquel nombre porque fue muy tocado por el asesinato del vicepresidente del Consejo superior de la magistratura, muerto por las Brigadas Rojas el 12 de febrero de 1980: el Papa lo conocía porque, ya siendo Presidente General de la Acción Católica Italiana, era miembro del Pontificio Consejo para los Laicos, del cual el Cardenal Wojtyla había formado parte. Y por Victorio Bachelet quiso celebrar una solemne Misa de sufragio en San Pedro pocos días después de su muerte".

Tras resaltar la profunda e impactante espiritualidad del Papa polaco, el médico se refiere al Parkinson que lo afectó desde 1991. Le había explicado que el temblor en las manos "no había matado a ninguno antes" pero era una clara indicación de esta dolencia. "La vida del Papa fue luego más complicada por la sintomatología dolorosa osteo-articular, particularmente importante en la rodilla derecha, que le impedía a Juan Pablo II estar de pie y caminar ágilmente. Eran dos síntomas que, sumados y entrelazados, hicieron necesarios el uso del bastón, y posteriormente la silla de ruedas".

Ante el dolor y los impedimentos, cuenta Buzzonetti, Karol Wojtyla "nunca pidió sedantes, ni siquiera en la fase final. Era sobre todo el dolor de un hombre encerrado, postrado en una cama o una silla, que había perdido la autonomía física. No podía hacer nada solo y llegaron los días de total debilidad física: no podía caminar, no podía hablar más que con una voz muy débil, su respiración se hizo fatigosa y entrecortada, se nutría con creciente dificultad".

"Cuando llegó la ora de la cruz, supo abrazarla sin atenuantes: Vexilla regis prodeunt (a todo viento las banderas reales ondean)".

Seguidamente relata que un momento particularmente dramático de los últimos días del Papa peregrino fue el que siguió a la traqueotomía que tuvo que practicarle: "levantándose tras la anestesia, luego de haber dado su consentimiento, se dio cuenta de que no podía hablar. De improviso se encontró ante una realidad pesadísima. Sobre una pizarrita escribió 'Qué me han hecho. Totus tuus (Todo tuyo, su lema mariano)'. Era la toma de conciencia de la nueva condición existencial en la que acababa de caer, de pronto sublimado por el acto de confianza en María".

Los últimos días de Juan Pablo II, que pasó en intensa comunión con él, fueron para Buzzonetti "de una tensión extrema por la gran responsabilidad que pesaba sobre mi espalda". "Yo y mis colegas constatábamos que la enfermedad estaba inexorablemente en la última fase de su curso. Nuestra batalla había sido conducida con paciencia, humildad y prudencia, extremadamente difícil porque sabíamos que concluiría con la derrota".

Renato Buzzonetti quiso alguna vez dejar de servir al Papa como su médico, pero no le aceptó la renuncia. "Es la voluntad del Santo Padre" que lo siga siendo, le dijo alguna vez el actual Arzobispo de Cracovia, Cardenal Stanislaw Dziwisz, cuando era secretario personal del Santo Padre, pedido que acogió con solicitud y obediencia.

Tras comentar que acompañaban con "respeto al hombre sufriente", subraya que "para el médico cristiano la agonía del hombre es la imagen del Señor. Todo hombre tiene sus llagas, porta su corona de espinas, balbucea sus últimas palabras, se abandona en las manos de alguno que inconscientemente renueva el gesto de María, de las pías mujeres, de José de Arimatea. La muerte de Juan Pablo II me involucró aún más".

Al finalizar la entrevista, el Dr. Renato Buzzonetti afirma que el tránsito del Papa Wojtyla "fue la muerte de un hombre despojado de todo, que había vivido las horas de la batalla y de la gloria y que se presentaba en su desnudez interior, pobre y solo, al encuentro de su Señor al que estaba por restituir las llaves del Reino. En aquella hora de dolor y estupor, tuve la sensación de encontrarme en las orillas del lago Tiberíades. La historia parecía reajustada, mientras Cristo estaba por llamar al nuevo Pedro".



lunes, 17 de mayo de 2010

Desmontan complot para asesinar al Papa Benedicto XVI

Desmontan complot para asesinar al Papa Benedicto XVI


ROMA, 14 May. 10 (ACI).- Dos marroquíes musulmanes que asistían a una universidad en la ciudad italiana de Perugia fueron expulsados del país el mes pasado luego de que se descubriese que planeaban un atentado para asesinar al Papa Benedicto XVI.

Según informa el diario italiano Panorama, la interceptación de algunas conversaciones entre ambos llevó al arresto de los extremistas y su consiguiente expulsión. Uno de ellos, Mohammed Hlal, señaló que quería "la muerte de la cabeza del Vaticano" y que "estaba listo para asesinarlo para ganar un lugar en el Paraíso".

Este universitario de 27 años hablaba por teléfono con su compañero, de 22 años de edad, Ahmed Errahmouni, cuando el contenido de la conversación atrajo la atención de la policía local.

Panorama señala que fueron señalados como "una amenaza a la seguridad nacional" en el documento del Ministro del Interior de Italia de fecha 29 de abril.

Según la investigación que comenzó en octubre del año pasado por parte de la policía italiana anti-mafia, ambos estudiantes tienen una visión extremista del Islam y buscaban material explosivo. Hlal estudiaba comunicaciones internacionales mientras que Errahmouni se formaba en física y matemáticas en la Universidad de Perugia.

Una fuente del Ministerio del Interior, señala Reuters, confirmó que "durante las investigaciones se ha encontrado elementos que hacen pensar que los dos proyectaban un atentado contra el Papa".



viernes, 14 de mayo de 2010

Virgen de Fátima no deja de anunciar a Dios, esperanza del mundo, dice el Papa Benedicto

Virgen de Fátima no deja de anunciar a Dios, esperanza del mundo, dice el Papa Benedicto


FÁTIMA, 13 May. 10 / 06:46 am (ACI).- En una multitudinaria Misa celebrada desde las 10:00 a.m. (hora local) en la explanada del Santuario de la Virgen de Fátima en el día en que la Iglesia celebra su fiesta y en ocasión del 10º aniversario de la beatificación de los videntes Jacinta y Francisco, el Papa Benedicto XVI advirtió que "se equivoca quien cree que la misión profética de Fátima ha terminado" y que desde este Santuario Mariano la Madre de Jesús sigue anunciándole al mundo su única esperanza verdadera: Dios, que tiene el poder de incendiar los corazones más fríos y tristes.

Desde el altar a cuyos pies se leía una frase de la beata Jacinta "Comparte con alegría", el Santo Padre se dirigió a los cientos de miles de fieles presentes y les dijo: "vengo a Fátima porque hoy converge aquí la Iglesia peregrina, querida por su Hijo como instrumento de evangelización y sacramento de salvación. Vengo a Fátima para rezar, con María y tantos peregrinos, por nuestra humanidad abrumada por miserias y sufrimientos".

"En fin, con los mismos sentimientos de los beatos Francisco y Jacinta y la Sierva de Dios Lucía, vengo a Fátima para confiar a Nuestra Señora la confesión de que ‘amo’, de que la Iglesia, de que los sacerdotes ‘aman’ a Jesús y en el Él desean mantener fijos los ojos al terminar este Año Sacerdotal, y para confiar a la protección maternal de María a los sacerdotes, los consagrados y consagradas, los misioneros y todos los obreros de bien que hacen acogedora y benéfica la Casa de Dios".

En presencia de los obispos de Portugal, y del Presidente de la República, el Papa indicó que "el Señor, nuestra gran esperanza, está con nosotros, en su amor misericordioso ofrece un futuro a su pueblo: un futuro de comunión consigo".

Prueba del amor y la fe de la Virgen María, prosiguió el Papa, "es este lugar bendito. En siete años volveréis aquí para celebrar el centenario de la primera visita hecha por la Señora ‘venida del Cielo’, como Maestra que introduce a los pequeños videntes en el acontecimiento íntimo del Amor Trinitario y los lleva a saborear al propio Dios como lo más bello de la existencia humana. Una experiencia de gracia que los hizo enamorados de Dios en Jesús, al punto que Jacinta llega a exclamar: ‘Me gusta tanto decir que a Jesús lo amo. Cuando lo digo muchas veces, parece que tengo una luz en el pecho, pero no me quemo’. Y Francisco decía: ‘Lo que más me gustó fue ver a Nuestro Señor, en aquella luz que Nuestro Señor nos puso en el pecho. ¡Me gusta tanto Dios!’ ".

"Hermanos, al abrir estas inocentes y profundas confesiones místicas de los Pastorcitos, podría alguien mirarlos con un poco de envidia por haber visto o con la desilusionada resignación de quien no tuvo la misma suerte pero insiste en ver. A tales personas, el Papa dice como Jesús: ‘¿No estaréis engañadas, ignorando las Escrituras y el poder de Dios?’. Las Escrituras nos invitan a creer: ‘Felices los que creen sin haber visto’, pero Dios –más íntimo a mí mismo de cuanto soy yo– tiene el poder de llegar hasta nosotros principalmente a través de los sentidos interiores, de modo que el alma recibe el toque suave de algo real que está más allá de lo sensible, haciéndolo capaz de alcanzar lo no sensible, lo no visible a los sentidos".

Para eso, precisó el Santo Padre, "se exige una vigilancia interior de corazón que, en la mayor parte de tiempo, no poseemos a causa de la fuerte presión de las realidades externas y de las imágenes y preocupaciones que llenan el alma. ¡Sí! Dios puede alcanzarnos, ofreciéndose a nuestra visión interior".

"Aquella Luz en lo íntimo de los Pastorcitos, que proviene del futuro de Dios, es la misma que se manifestó en la plenitud de los tiempos y ha venido para todos: el Hijo de Dios hecho hombre. Él tiene poder para incendiar los corazones más fríos y tristes, lo vemos en los discípulos de Emaús. Por ello nuestra esperanza tiene un fundamento real, se apoya en un acontecimiento que se coloca en la historia y al mismo tiempo la excede: es Jesús de Nazareth".

Benedicto XVI dijo también que "la fe en Dios abre al hombre el horizonte de una esperanza cierta que no desilusiona, indica un sólido fundamento sobre el cual apoyar, sin miedo, la propia vida, pide el abandono, lleno de confianza, en las manos del Amor que sustenta al mundo".

Tras recordar el testimonio de solidaridad de la beata Jacinta, el Papa resaltó que "se equivoca quien cree que la misión profética de Fátima ha terminado. Aquí revive aquel designio de Dios que interpela a la humanidad desde sus albores: ‘¿Dónde está Abel, tu hermano? (…) La voz de la sangre de tu hermano clama desde la tierra hasta Mí’. El hombre puede desencadenar un ciclo de muerte y de terror, pero no consigue interrumpirlo… En la Sagrada Escritura, es frecuente ver aparecer a Dios en procura de los justos para salvar a la ciudad humana y lo mismo hace aquí, en Fátima, cuando Nuestra Señora pregunta: ‘¿Queréis ofreceros a Dios para soportar los sufrimientos que Él quisiera enviaros, en acto de reparación por los pecados con que el mismo es ofendido y de súplica por la conversión de los pecadores?’".

"Ante la familia humana pronta a sacrificar sus lazos más sagrados en el altar de los mezquinos egoísmos de nación, raza, ideología, grupo, individuo, vino del Cielo nuestra Madre ofreciéndose para transplantar el corazón de cuantos se Le entregan al Amor de Dios que arde en sí. En aquel tiempo eran solo tres, cuyo ejemplo de vida se irradió y multiplicó en grupos innumerables por toda la superficie de la tierra, que se volcaron a la causa de la solidaridad fraterna".

"Que puedan estos siete años que nos separan del centenario de las Apariciones apreciar el anunciado triunfo del Corazón Inmaculado de María para gloria de la Santísima Trinidad. Amén", concluyó.

Para leer la homilía completa, ingrese a:



jueves, 13 de mayo de 2010

Navarro Valls: No se habla de los casos de pedofilia que suceden en familias

Navarro Valls: No se habla de los casos de pedofilia que suceden en familias


MADRID, 11 May. 10 (ACI/Europa Press).- El ex portavoz de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls, considera que ninguna institución ha afrontado los casos de pedofilia "tan en serio" como lo ha hecho la Iglesia, abusos que, a su juicio, son "ínfimos" en comparación con otros grupos sociales.

Y así, critica: "No se habla de los casos de pedofilia que suceden en la familia" y se permite que países que ocupan puestos en Naciones Unidas acepten en su normativa que una niña pueda ser tomada como esposa con 7 u 8 años.

"Desafío a cualquier persona a decirme el nombre de una sola institución pública –educativa, militar... – que se haya tomado el problema tan en serio como la Iglesia", declaró en entrevista a Europa Press. Además, deseó que la opinión pública no caiga "en una hipocresía en este caso".

"El problema de la pedofilia es bestial, tremendo y tremendamente conocido. Las últimas estadísticas apuntan a que uno de cada cinco críos ha sufrido abusos", constató, al tiempo que añadió que con estas cifras la proporción de los abusos cometidos por sacerdotes o religiosos es "ínfima".

"De lo que no se habla es de los otros casos, de los que suceden en la familia", señaló. En cualquier caso, dijo sentir "vergüenza como ser humano" ante la pedofilia: "Pensar en que un ser humano haya orientado así su sexualidad me humilla pero no como español, turco o católico, sino como ser humano".

Aún con todo, denunció, hay países en el mundo que aceptan en su normativa que una niña pueda ser tomada como esposa con 7 u 8 años. "Esto es pedofilia pura y simplemente, y esos países ocupan puestos en Naciones Unidas y la comunidad internacional lo respeta. Atentos con caer en la hipocresía", concluyó.


Proceso contra Maciel con Juan Pablo II

Sobre el caso del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, Navarro dijo que es "lamentable y enigmático" y reivindicó que el procedimiento canónico contra el religioso empezó con Juan Pablo II.

Según explicó, este proceso es lento y por eso se terminó el primer año del pontificado de Benedicto XVI. "Yo di claramente la noticia sin tapar ni esconder nada", apuntó. Así, calificó de "estupidez" que se acuse al Papa Wojtyla de haber ocultado los hechos pues "el procedimiento comenzó cuando era Papa". En este sentido, dijo que, por este motivo, no va a afectar al proceso de beatificación del Pontífice polaco.



jueves, 6 de mayo de 2010

La Iglesia ofrece argumentos contra el “matrimonio homosexual”

La Iglesia ofrece argumentos contra el “matrimonio homosexual”


Buenos Aires, 3 May. 10 (AICA).- La Conferencia Episcopal Argentina y la Universidad Católica Argentina (UCA) mantienen reuniones periódicas con diputados y senadores, a fin de manifestarles la posición de la Iglesia y ofrecerles argumentos para oponerse a los proyectos de ley para modificar el Código Civil y permitir el “matrimonio” entre personas del mismo sexo y que estas parejas puedan adoptar. También sobre las iniciativas para despenalizar el aborto.

El obispo auxiliar de La Plata, monseñor Antonio Marino, encargado por el Episcopado de seguir las cuestiones legislativas, e Inés Franck, Guillermo Cartasso, Nicolás Lafferriere y el presbítero Rubén Revello, peritos de la UCA, son los encargados de exponer ante los legisladores estas cuestiones de inminente tratamiento parlamentario.

En los argumentos esgrimidos, se advierte sobre la inconstitucionalidad de los proyectos, sobre el porqué afecta el interés superior del niño, sobre cómo se pretende modificar en forma sustancial la organización social, y la baja incidencia de uniones homosexuales y el deterioro de la unión heterosexual, entre otros.


Resumen de los argumentos

INCONSTITUCIONALIDAD DE LOS PROYECTOS: La Constitución Nacional y los Tratados Internacionales de Derechos Humanos con jerarquía constitucional reconocen al matrimonio como la unión de un varón y una mujer, como surge de la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948) cuando reconoce en el artículo 16.1: “Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia...”; del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966) en su artículo 23.2: “Se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia...” y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969) en el artículo 17.2: “Se reconoce el derecho del hombre y la mujer a contraer matrimonio y a fundar una familia...”. Por tanto, las uniones de personas del mismo sexo no tienen título jurídico para requerir la tutela del Estado.

SE AFECTA EL INTERÉS SUPERIOR DEL NIÑO: La legalización de uniones de personas del mismo sexo vulnera el interés superior del niño, criterio rector de la Convención sobre los Derechos del Niño, pues incluye la pretensión de tener descendencia, ya sea por técnicas de procreación artificial o por adopción. En este sentido, el niño tiene derecho a crecer y desarrollarse en su dimensión psicosexual a partir de la complementariedad entre varón y mujer. Tal legalización altera los principios civiles que regulan la filiación matrimonial y sus presunciones. Los proyectos pretenden eliminar todas las leyes donde se habla de “padre” y “madre”. No puede experimentarse con los niños, máxime cuando se han señalado diversas consecuencias negativas que podrían derivar de la sanción de estos proyectos de ley.

MODIFICACIÓN SUSTANCIAL DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL: La reforma del matrimonio tal como está regulado en el Código Civil proyecta sus efectos sobre todo el ordenamiento jurídico y la sanción de una ley de estas características supondría la modificación de partes sustanciales del Código Civil y de otras numerosas normas vigentes, sin que se cuente con los estudios sobre las consecuencias de tales modificaciones. Por otra parte, los beneficios que se conceden legalmente al matrimonio fueron instituidos considerando su constitución por varón y mujer y sus funciones intransferibles en la transmisión de la vida y la educación de los hijos. Estas uniones de personas del mismo sexo no cumplen tales funciones ni generan esos beneficios.

SOBRE LOS PROYECTOS DE UNIÓN CIVIL: Los argumentos de fondo sobre la pretensión de reconocer como “matrimonio” a las uniones de personas del mismo sexo, se extienden también a los proyectos de ley que pretenden una legalización de tales uniones a través de leyes de “unión civil” o similares. En estos casos, no se las puede equiparar al matrimonio, sin grave injusticia contra el bien común y el derecho de familia, en especial por la función pedagógica de la ley y por las diferencias esenciales existentes entre la unión de varón y mujer estable y abierta a la vida que es el matrimonio, y las uniones de personas del mismo sexo, que no se corresponden con la complementariedad sexual propia de la naturaleza humana.

BAJA INCIDENCIA DE UNIONES HOMOSEXUALES Y DETERIORO DE LA UNIÓN HETEROSEXUAL: Sin perjuicio de los argumentos de fondo, cabe señalar que, en los países en los que se legalizó como matrimonio la unión de personas del mismo sexo apenas un 5% (o menos) de la totalidad de la población de orientación homosexual tiene interés en contraerlo, y una vez que lo contrae la unión tiene baja duración. Ello provoca la disminución de la tasa de matrimonialidad. En consecuencia: las personas de orientación homosexual una vez que tienen el matrimonio, no se casan; pero perjudican a las personas heterosexuales, y a la institución matrimonial: después son menos los que quieren contraer matrimonio (ni homosexuales, ni heterosexuales).



martes, 4 de mayo de 2010

Ante uniones homosexuales, Obispo recuerda a legisladores argentinos los valores innegociables

Ante uniones homosexuales, Obispo recuerda a legisladores argentinos los valores innegociables


BUENOS AIRES, 02 May. 10 (ACI).- El Obispo Auxiliar de La Plata, Mons. Antonio Marino, recordó a los diputados y senadores argentinos que existen valores innegociables como el derecho a la vida y el matrimonio, por ello los instó a no permitir que prosperen proyectos de ley a favor del aborto y las uniones homosexuales, incluso con posibilidad de adopción.

El Prelado, que es miembro de la Comisión Episcopal de Fe y Cultura, transmitió la preocupación de la Iglesia y recordó que así como hay leyes que son urgentes, hay otras que se refieren a cuestiones de la ley natural que requieren "un debate mayor".

Mons. Marino afirmó que "los derechos humanos no se dan, ni se otorgan, sino que nacemos con ellos". Aclaró que la oposición de los obispos a las uniones homosexuales no es sólo por razones religiosas, sino también del derecho natural. "Hay valores que no son negociables", aseguró.

Por su parte, los parlamentarios pidieron "un mayor acompañamiento de la Iglesia, para tener argumentos" a la hora de debatir proyectos de ley de este tipo.

En el encuentro también participaron el P. Rubén Revello y los peritos de la Universidad Católica Argentina, Nicolás Lafferriere y María Inés Franck.

Por el lado de los parlamentarios estuvieron presentes los senadores Juan Carlos Romero e Hilda González de Duhalde; y los diputados Walter Agosto, Juan José Alvarez, Ivana Bianchi, Alfonso de Prat Gay, Patricia Gardella, Adolfo Fernández, Liliana Padul, Daniel Germanos, Eduardo Ibarra, Julio Ledesma, Mario Merlo, Gabriela Michetti, Jorge Obeid, Alberto Pérez, Claudia Rucci, Enrique Thomas y Alberto Triacca.



lunes, 3 de mayo de 2010

Atacan al Papa quienes no soportan moral cristiana sobre sexualidad, dicen Laicos por Colombia

Atacan al Papa quienes no soportan moral cristiana sobre sexualidad, dicen Laicos por Colombia


BOGOTÁ, 29 Abr. 10 (ACI).- El presidente de Laicos por Colombia, Carlos Corsi Otálora, afirmó que quienes atacan al Papa Benedicto XVI por los casos de pedofilia, lo hacen porque no soportan la moral cristiana sobre sexualidad; pero olvidan que personalidades como Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir firmaron en su momento una clemencia para unos pedófilos en 1977.

Citando un artículo aparecido el 26 de marzo en el semanario francés Rivarol, escrito por Camile-Marie Galic, Corsi Otárola afirmó que este "trae a colación una tremenda y esclarecedora denuncia" sobre un hecho ocurrido hace más de tres décadas.

"… en Enero l977, en petición publicada en Le Monde, Jec Lang, Bernard Kouchner, Daniel Cohn Bendit, Adré Gluckmann, Pascal Bruckner o aún Georges Moustaki, habían solicitado clemencia para pedófilos que debían comparecer en el Tribunal de Yvelines", informó el artículo.

Sin embargo, fue más allá y reveló que si bien "es verdad que estos florones de la comunidad no eran los únicos en estimar que 'el deseo y los juegos sexuales libremente consentidos tienen su sitio en las relaciones entre niños y adultos' ", la petición también fue firmada por Louis Aragón, Louis Althusser, Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.

"Con el retroceso del tiempo es divertido pensar que la Señorita Beauvoir se envanecía de haber sido (brevemente) inquietada por el Régimen de Petain (Vichy) a causa de sus juegos sádicos (lesbianos) con sus jóvenes alumnas, a las cuales remitía a continuación a su amante Sartre. Si ella hubiese enseñado en un colegio católico y enseñado hasta nuestros días, ella se encontraría en el 2010 en el banquillo de los acusados", indicó el artículo aparecido en el semanario francés.

Corsi Otárola dijo que quienes acusan al Papa de encubridor, "rechazan frontalmente la moral cristiana sobre la sexualidad, la cual es el fundamento de la condena universal a la pederastia. Se trata, sin duda, de ver la paja en el ojo ajeno sin mirar la viga en el propio, según la evangélica sentencia".

"Los desespera el testimonio de virginidad de sacerdotes célibes, de religiosos fieles a sus votos y de los laicos jóvenes y adultos, célibes y casados que viven la virtud de la pureza, la cual tiene como paradigma a Santa María Goretti, una menor de once años de edad que con su vida defendió su pureza para ser fiel a Cristo", afirmó.



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